《人生大事》：无挂念地离别，有挂念地在世

　　从清明档延到暑期档，在受疫情冲击的票房大盘眼前，捷足先登的《人生大事》溘然就背上了“救市”的重任，而影片在上映以后获得的好口碑和票房成果，也的确称得上是不负众望。实际上，殡葬和灭亡题材在东亚电影中其实很多见，日本、韩国早就有过异常超卓的相干作品，国际固然触及不多，但也偶有《哀乐女子天团》等作品泛起。对繁重的题材做悲剧处置惩罚，终究再回到对灭亡和生命的深入评论辩论，简直是这类影片的“标配”了。《人生大事》也其实不破例，选择笑中带泪的合家欢道路，“笑点”和“哭点”频仍交叠。从剧作角度来讲，影片是规范的商业片构造，段落清楚，每段都有光鲜简约的叙事功用，各类事情接踵而来，后半段的节拍一度快到主人公接电话的举措简直就没停过。

　　故事面前的鲜活温情，让《人生大事》成为殡葬题材影片今朝在国际的标杆性作品

　　出自年老主创的手笔，影片的确有其青涩、“套路”之处，但其实不阻碍观众在根本可以猜到剧情走势的状况下，仍然有哭有笑、共感共情。故事面前的鲜活温情，让《人生大事》不同于以往的同类型影片，成为殡葬题材影片今朝在国际的标杆性作品。

　　“上地狱”是死活之间的最短间隔

　　很多人表彰《人生大事》对日韩同类型影片进行了优异的本土化书写，影片也的确在“接地气”上下足了工夫，从方言到布景都透着浓浓的炊火气。然则，《人生大事》的共同之处却不只在于对题材的本土化，更在于它跳出了将灭亡他者化的某种预设，以讲述温情亲代故事的体式格局真正串起了鲜活的生和伤恸的死，异常生涯化地拉近了生与死的间隔。同题材影片中，主人公经常要阅历“避世、出生再出生”的进程，他们在苦闷生涯中丧掉人生信心，再经过接近隐蔽的殡葬行业来从头回到本人的生涯中。这简直是最有效的叙事战略，由于主人公对殡葬的私见正是观众对灭亡的避忌和隔膜，人们经过主人公的视角接触灭亡、了解殡葬，再带着这份慎重从头审阅本人的人生。然则，殡葬和灭亡在这一进程中简直弗成防止地被他者化、神圣化，人们对灭亡和人生意义的感悟成为一种近乎形而上的哲思。

　　《人生大事》则是一部关于殡葬的“日子经”。主人公不再是殡葬行业的“闯入者”，殡葬师也不再以孤单的修行者形象泛起在故事里。就像“上地狱殡葬店”紧邻“大胖婚庆店”的门脸一样，生与死之间的间隔从未如斯接近过。主人公莫三妹一家从事殡葬，在邻里邻居叽叽喳喳的炊火小路里运营破破烂烂的“家族企业”。他从小就随着父亲和灭亡打交道，影片中一进场就用烧纸钱的火点烟，当着逝者把本人脱个精光只为自证不曾偷盗的洁白。莫三妹从头至尾就没有“出生”过，他简直就是一个殡葬行业的“社畜”，而殡葬就是他一地鸡毛的生涯自身。在“上地狱”，灭亡褪去了神秘感，被生生拖回了人世，泛起在街头巷尾、平常人家，真正成为每个伟大人生中弗成逃避的一局部。从某种水平上说，影片在讨论灭亡方面留给人的“余韵”可以其实不厚重，但这也许恰好是创作者力争转达的：当灭亡被处置惩罚成了一种愈加具身的“体验”，面临灭亡就成为了生涯自身。除去微观意义上对灭亡的畏敬、悲悯，我们应当若何详细地与集体生命中每一段相遇和离别息争？这正是我们绝对缺掉的“灭亡教育”中最首要的局部之一。

　　莫三妹一直在找这个答案。他横冲直撞的生涯一直都在殡葬的暗影下，传家的谋生、死去的二哥、不见起色的殡葬事业，哪一样都让他不得面子。灭亡是他迁怒的对象，却又成为他与其他生命发作联络的独一纽带。影片里环绕莫三妹的人物关系很多，但最首要的两组无疑是莫三妹与“天降冤家”武小文，和莫三妹与“严父”老莫。片中首要的殡葬典礼一共泛起了五次，辨别是小文外婆、不测逝世的少女、给本人办葬礼的舞伴爷爷、三妹前女友的丈夫老六和父亲老莫，前三次首要处置惩罚莫三妹和武小文的人物关系，后两次则首要处置惩罚莫三妹与父亲的关系，终究落脚于两对“父子/女”感情的互相照顾。三妹和小文的冤家关系被归纳为“悟空大战哪吒”，两个“混不吝”碰在一起，走的是冤家终成父女的戏路。对莫三妹所代表的职业殡葬人来讲，葬礼是一桩谋生，也是对在世亲属的一个交卸，小文却不知足这个交卸，她没法了解“外婆在盒子里”，也没法承受“外婆被烧成烟”，她拿着红缨枪硬闯“上地狱”，诘问外婆终究被藏在了哪。小文对外婆的执着和牵记，让莫三妹在“处置惩罚灭亡”以外，不能不学会若何“注释灭亡”，也随之发现惟有晓得生，才干注释死。一个不了解灭亡的小女孩，和一个不晓得生涯的大男人就如许在各自的诘问中树立起互相依赖的关系，终究在彼此身上找到答案：生与死，正是人生的一体两面。

　　老莫的脚色塑造则很风趣，他是典型的“家族企业”大家长，痛掉次子后，对小儿子既溺爱又恨铁不成钢，招致莫三妹在生长进程中早早地保持和死去的二哥“争宠”，完全安于现状。实际上，老莫的前几回进场是很功用性的，每次都是为了给莫三妹制造一些阶段性的行动念头（例如交房过户、凑出30万等等），特地制造一个人物关系上的对立面。父子对立的终局是互相了解然后子承父业，他的逝世是早早可以预感的，而莫三妹将为父亲筹备葬礼，也根本是必定的情节开展。然则，如许“套路”的一个人物，终究承当了全片最具典礼感的一段灭亡：遗书中，做了一生殡葬的老莫要求儿子给本人一个非凡的葬礼。老莫回绝骨灰盒和披麻戴孝，亲身完成了对葬礼典礼的解构，也完成了父子两人独一一次没有面临面却心照不宣的交换。当骨灰化作烟花，在江上夜空中绽放，莫三妹终究为父亲、也为本人种了一颗星星。两组人物构成两代互绝对比的亲子关系，而终究老莫的逝去和小文的归来简直同时发作，既是对死的救赎，亦是对生的传承。借莫三妹之眼，我们也看到整部影片复杂朴实的死活观：老莫教他无挂念地死去，小文教他有挂念地在世。

　　用朴实的体式格局泛起鲜活的人物

　　除去影片全体的完成度以外，演员的扮演无疑为成片增色很多，迥殊是扮演莫三妹的朱一龙、扮演小文的杨恩又和扮演老莫的罗京民三位演员，连袂完成了片中最中心的两组人物关系。从4月份小规模点映起，有关影片的各类评论里都泛起了诸如“朱一龙豁出去”的评价，由于他一改昔日戏里戏外文质彬彬的形象，抛下所谓的“偶像负担”，扮演了粗暴急躁、天不怕地不怕的“街溜子”莫三妹，从外形到扮演作风都有所打破。

　　实际上，只需看了电影就会发现，莫三妹还真的不是靠“豁出去”就可以完成的脚色。在《人生大事》里，武小文是孩子也是感情发念头，她的人物义务是牵引莫三妹完成悉数感情建制，因而这一人物其实可以是绝对概念化的，她的“哪吒”扮相和不离手的红缨枪、布老虎，都有助于人物概念的成立。杨恩又也经过极有灵气的扮演，塑造出集心爱、顽强、野性、仁慈于一身，特性光鲜的“哪吒”形象。但《人生大事》全部故事的可信度，其实在于剧作、导演和演员都必需求把小文的牵引对象，即莫三妹，塑造为饱满的、真实的、仿佛可以在每一条炊火小路里碰见的人。这类鲜活，仅依托不顾形象地“豁”是很难完成的，必需得把握住“莫三妹们”真正的生涯细节，还要在莫三妹的每个生长阶段里，完成条理丰厚的感情表达。使人欣喜的是，朱一龙泛起出的其实不是那种用力地、试图洗刷本人昔日形象的扮演，而是相当朴实、真正树立在生涯体验之上的扮演。在朱一龙以往的扮演中，经常能看到他为了塑造人物所做的诸多设计，有些是举措身形上的、有些乃至是美术和妆造上的。到了莫三妹这里，他扮演里即兴的举措仍然很多，却简直感触感染不到设计和扮演的陈迹了。在进场的第一场戏里，莫三妹从车里跳下，想点烟却发现没有带火，因而顺手用路边烧纸的火点烟还差点烧到本人。他走到房间门口，顺手丢掉烟头，对逝者进行处置惩罚的时分由于心情急躁不当心撞到胳膊肘。这一套举措在短短五分钟之内完成了人物的建制，一个以殡葬为生计、对死活没甚么信心的“急躁老哥”形象变得全然使人服气。虽然人们不免在此前为他贴上“流量”或“偶像”的标签，但朱一龙在《人生大事》里的打破远不只是丢掉“偶像负担”，而在于他虽身处聚光灯下却不曾急躁，仍然找到了视察生涯、体验生涯的体式格局，坚持用最朴实、传统却珍贵的扮演体式格局，塑造了鲜活、真实的人物。

　　严厉来讲，《人生大事》其实不完满，在叙事节拍、主要脚色迥殊是女性脚色的塑造上还有很多精进的空间。但在今时昔日，无论是市场照样观众仿佛都需求如许一部朴实而感人的电影，来投放我们经常无处可去的感情和挂念。“人生除死无大事”固然是一种宽大旷达，但当莫三妹扑灭了装着老莫骨灰的烟花筒，烟花却迟迟没有动态的那几秒钟，也正是我们关于人世那软弱、长久却弗成抗拒的眷恋。

　　（作者尹一伊为北京师范大学艺术与传媒学院讲师）